{"id":28965,"date":"2026-05-16T12:49:04","date_gmt":"2026-05-16T10:49:04","guid":{"rendered":"https:\/\/finelife.tv\/fr\/?p=28965"},"modified":"2026-05-16T14:49:14","modified_gmt":"2026-05-16T12:49:14","slug":"hilma-af-klint-enigme-au-grand-palais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/finelife.tv\/fr\/2026\/05\/16\/hilma-af-klint-enigme-au-grand-palais\/","title":{"rendered":"Hilma af Klint : \u00e9nigme au Grand Palais"},"content":{"rendered":"
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Hilma af Klint : \u00e9nigme au Grand Palais. L’exposition r\u00e9unit Peintures du Temple<\/em> (1906-1915), un ensemble compos\u00e9 d’une s\u00e9rie de 10 groupes associant figures, symboles et formes g\u00e9om\u00e9triques. Inspir\u00e9e par des \u00ab\u00a0guides spirituels\u00a0\u00bb, l’artiste su\u00e9doise livre une \u0153uvre \u00e9sot\u00e9rique \u00e0 la fois en lien avec l’\u00e9poque et proph\u00e9tique de l’abstraction. Fascinant !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u00e9onore Cottrant<\/p>\n\n\n\n



Cercles, spirales, rosaces, pastels jaunes, roses et bleus, arabesques et motifs cryptiques \u2026 S\u2019agit-il d\u2019un pan cach\u00e9 d\u2019un Delaunay, d’un Kandinsky ou d\u2019un Malevitch ? Non. Ces visions pr\u00e9figurent l\u2019abstraction et sont l\u2019\u0153uvre d\u2019une artiste su\u00e9doise qui les a devanc\u00e9s : Hilma af Klint (1862-1944).

Au deuxi\u00e8me \u00e9tage du Grand Palais, un rideau rose pastel, discret et vaporeux, s\u00e9pare et relie \u00e0 la fois les espaces de la r\u00e9trospective. Comme un filtre ou un voile, il symbolise ces fronti\u00e8res que Hilma af Klint n\u2019a cess\u00e9 de traverser : entre le monde des esprits et celui des hommes, entre l\u2019abstraction radicale et la peinture traditionnelle, entre sa vie rang\u00e9e d\u2019aristocrate et sa sororit\u00e9 mystique.

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Une premi\u00e8re grande r\u00e9trospective en France<\/h2>\n\n\n\n

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Hilma af Klint, Les Dix plus Grands<\/em>, n\u00b0 10, 1907, Vieillesse, le silence g\u00e9om\u00e9trique<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n




Regroupant une centaine de toiles et dessins, cette exposition, en collaboration avec le Centre Pompidou, est la premi\u00e8re grande r\u00e9trospective qui lui est consacr\u00e9e en France. Elle s\u2019inscrit dans un mouvement plus large de r\u00e9\u00e9valuation et de reconnaissance des artistes femmes qui ont \u00e9t\u00e9 longtemps \u00e9clips\u00e9es par l\u2019histoire officielle de l\u2019art. M\u00eame les plus innovantes. Comme Hilma af Klint.<\/p>\n\n\n\n

L’artiste semble avoir tout anticip\u00e9 : l\u2019abstraction g\u00e9om\u00e9trique de Mondrian, les formes organiques du surr\u00e9alisme, l\u2019automatisme de Breton, jusqu\u2019aux champs de couleur de Rothko. Mais Hilma af Klint n\u2019appartient \u00e0 aucune de ces modernit\u00e9s \u2014 elle les traverse toutes, comme elle a travers\u00e9 toute sa vie les fronti\u00e8res entre visible et invisible, corps et esprit, vie terrestre et mission cosmique.
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Gr\u00e2ce au regard averti du commissaire Pascal Rousseau, professeur d\u2019histoire de l\u2019art contemporain \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on-Sorbonne, cette red\u00e9couverte prend tout son sens. Sp\u00e9cialiste des passages de l\u2019impressionnisme \u00e0 l\u2019abstraction et commissaire, entre autres, d\u2019une exposition remarqu\u00e9e sur l\u2019hypnose et l\u2019art hypnotique, Rousseau est particuli\u00e8rement sensible aux dimensions m\u00e9diumniques et spirituelles de l\u2019\u0153uvre. Son parcours lui permet d\u2019embrasser pleinement la singularit\u00e9 d\u2019Hilma af Klint, o\u00f9 l\u2019art, le mysticisme et la vision cosmique se confondent.<\/p>\n\n\n

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Hilma af Klint, The Evolution<\/em>, 1908, vue de l’exposition<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Une vie entre deux mondes<\/h2>\n\n\n
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Hilma af Klint, photo de l’exposition<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n



N\u00e9e en 1862 dans une famille aristocratique su\u00e9doise, Hilma af Klint grandit dans un milieu cultiv\u00e9 proche de la nature et de la science (son p\u00e8re \u00e9tait officier de marine et amateur de botanique). Elle \u00e9tudie \u00e0 l\u2019\u00c9cole technique puis \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie royale des Beaux-Arts de Stockholm, o\u00f9 elle excelle et obtient m\u00eame un atelier dans le b\u00e2timent de l\u2019Acad\u00e9mie, au c\u0153ur de la vie culturelle de la capitale.<\/p>\n\n\n\n

Tout en menant une vie en apparence rang\u00e9e \u2014 elle expose des portraits et des paysages naturalistes et travaille comme illustratrice \u2014, elle d\u00e9veloppe en parall\u00e8le une existence secr\u00e8te. Elle fr\u00e9quente les cercles th\u00e9osophiques, s\u2019int\u00e9resse \u00e0 Rudolf Steiner et vit entour\u00e9e d\u2019un cercle d\u2019amies femmes. Cette double vie incarne parfaitement le th\u00e8me du voile : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 le monde visible, conventionnel, aristocratique et professionnel ; de l\u2019autre le monde invisible, \u00e9sot\u00e9rique, o\u00f9 elle cr\u00e9e les \u0153uvres les plus audacieuses.<\/p>\n\n\n

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Hilma af Klint, s\u00e9rie US<\/em>, n\u00b0 5, 1913, dualit\u00e9 masculin\/f\u00e9minin pr\u00e9sente jusque dans la forme d’une crucifixion au f\u00e9minin qu’elle emprunte aux courants de l’\u00e9sot\u00e9risme chr\u00e9tien.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n


Car Hilma af Klint refuse farouchement d\u2019exposer ses peintures abstraites de son vivant. Elle les destine \u00e0 un \u00ab Temple \u00bb futur et demande qu\u2019elles restent cach\u00e9es vingt ans apr\u00e8s sa mort. Nouvelle fronti\u00e8re entre le visible et l\u2019invisible, entre le \u00ab normal \u00bb et le cach\u00e9, entre la reconnaissance terrestre et la mission spirituelle qu\u2019elle s\u2019\u00e9tait assign\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019\u00e9poque : entre Mesmer et les sciences<\/h2>\n\n\n\n

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Robert Fludd, alchimiste anglais, Philosophie mosa\u00efque<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n


Au tournant du XXe si\u00e8cle, l\u2019Europe est fascin\u00e9e par l\u2019\u00e9sot\u00e9risme et le spiritisme. Les th\u00e9ories de Mesmer sur le magn\u00e9tisme animal, les s\u00e9ances de tables tournantes, les fant\u00f4mes et les revenants r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration brutale de la modernit\u00e9, de l\u2019industrialisation et des d\u00e9couvertes scientifiques. Face au mat\u00e9rialisme triomphant, beaucoup cherchent un ailleurs, un lien avec l\u2019invisible.
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Hilma af Klint ne se contente pas de suivre cette vague. D\u00e8s 1896, elle constitue avec quatre autres femmes \u2014 Anna Cassel, Cornelia Cederberg, Sigrid Hedman et Mathilda Nilsson \u2014 un groupe spirituel nomm\u00e9 De Fem (\u00ab Les Cinq \u00bb). Ensemble, elles organisent des s\u00e9ances r\u00e9guli\u00e8res, re\u00e7oivent des messages des \u00ab Hauts Ma\u00eetres \u00bb, dessinent et peignent en \u00e9tat de transe. Cette sororit\u00e9 spirite, avant-gardiste dans sa forme m\u00eame, devient le creuset de sa pratique artistique la plus radicale.<\/p>\n\n\n\n

Le commissaire Pascal Rousseau rappelle que cette \u00e9poque, empreinte de symbolisme, restait profond\u00e9ment critique et m\u00e9fiante \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes qui s\u2019affranchissaient des normes. Ce qui explique peut-\u00eatre pourquoi Hilma se disait guid\u00e9e par des anges et d\u2019autres entit\u00e9s spirituelles.<\/p>\n\n\n\n


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Du Chaos au Retable : une \u00e9co-cosmogonie de r\u00e9conciliation<\/h2>\n\n\n\n

Le parcours de l’exposition Peintures du Temple<\/em> (1906-1915) suit une logique initiatique. Il s’\u00e9tend du Chaos<\/em> originel <\/em>(1906-1907) au Retable<\/em> (1915), en passant par les diff\u00e9rents Pastels ou encore par Les Grandes Peinture figuratives (1907), dans une qu\u00eate de paix, d’accomplissement. Un cabinet de curiosit\u00e9s et un focus sur le groupe \u00ab Les Cinq \u00bb et la m\u00e9diumnit\u00e9 ponctuent l’exposition.<\/p>\n\n\n

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Hilma af Klint, Cygne<\/em>, 1907, vue de l’exposition<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Hilma af Klint, Colombe<\/em>, n\u00b0 2, 1915<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00c0 travers Peintures du temple<\/em>, Hilma af Klint sert une mission : r\u00e9concilier visible\/invisible, corps\/esprit, masculin\/f\u00e9minin. Elle narre des combats symboliques comme celui du Cygne <\/em>(1915) (blanc et noir), et celui de la chute de la Colombe <\/em>(1915) annon\u00e7ant une nouvelle \u00e8re. En allant et venant entre les mondes, l’artiste peint sa propre cosmogonie : la cr\u00e9ation, l’\u00e9volution, la destruction avant une renaissance apais\u00e9e.<\/p>\n\n\n

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Hilma af Klint, Chaos Originel<\/em>, n\u00b0 16, 1906-1907<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le premier groupe du cycle, le Chaos<\/em> originel<\/em>, est compos\u00e9 de 26 toiles r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 partir de dessins automatiques pr\u00e9paratoires, dict\u00e9s par des \u00ab\u00a0esprits\u00a0\u00bb. Les motifs \u00e9voluent du magma primordial aux formes plus \u00e9volu\u00e9es (dont la spirale de l’escargot). Les pastels portent une symbolique pr\u00e9cise: bleu pour le f\u00e9minin, jaune pour le masculin, vert pour l’androgynie et l’unit\u00e9 perdue.<\/p>\n\n\n

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Hilma af Klint, Chaos Originel<\/em>, 1906-1907, vue de l’exposition<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les Dix plus Grands<\/h2>\n\n\n
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Hilma af Klint, Les Dix plus Grands<\/em>, n\u00b0 4, Jeunesse, 1907<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les Dix plus Grands, <\/em>s\u00e9rie monumentale dont est tir\u00e9e l’affiche de l’exposition (Jeunesse n\u00b04), <\/em>d\u00e9taille les diff\u00e9rents \u00e2ges de la vie : enfance, jeunesse, \u00e2ge adulte, vieillesse. Elle ach\u00e8ve de mani\u00e8re saisissante sur quatre carr\u00e9s de g\u00e9om\u00e9trie pure. Un peu comme un silence abstrait apr\u00e8s le foisonnement des formes. Sans doute l’un des moments les plus radicaux de l’artiste.<\/p>\n\n\n

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Hilma af Klint, Les Dix plus Grands<\/em>, n\u00b0 1 et 2, vue de l’exposition<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00ab\u00a0Les quatre premiers tableaux repr\u00e9sentent l’unit\u00e9 originelle des deux genres, leur s\u00e9paration et leur r\u00e9unification, les myst\u00e8res de l’hymen \u00e9voquant la gu\u00e9rison romantique du monde\u00a0\u00bb \u00e9crit Pascal Rousseau. \u00ab\u00a0Les deux derniers montrent la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et la perfection auxquelles l’humanit\u00e9 peut pr\u00e9tendre au terme de son cheminement\u00a0\u00bb poursuit le commissaire. Peintes a tempera dans des motifs vari\u00e9s -g\u00e9om\u00e9triques, arabesques, disques, couronnes florales- les toiles explorent une riche palette de pastels -du mauve \u00e0 l’orange-, et y pique des cercles noirs. De grands lettres compl\u00e8tent le tout : les initiales MN (masculin et f\u00e9minin).<\/p>\n\n\n\n

L’Accomplissement<\/h2>\n\n\n
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Hilma af Klint, Retable<\/em>, n\u00b0 1, 1915<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le Retable<\/em>, \u00ab\u00a0symbole des voyages spirituels du groupe (\u00ab Les Cinq \u00bb)\u00a0\u00bb selon Pascal Rousseau est un r\u00e9sum\u00e9. \u00ab\u00a0Il comprend quatre grandes peintures \u00e0 l’huile qui c\u00e9l\u00e8brent l’accomplissement spirituel du groupe, en donnant \u00e0 voir la fin vers laquelle il se dirige, de m\u00eame que le reste de l’humanit\u00e9 : une demeure supr\u00eame, \u00e9manation de l’\u00e9quilibre cosmique\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Une sororit\u00e9 spirite<\/h2>\n\n\n\n

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Hilma af Klint, \u00c9ros<\/em>, n\u00b0 1, 1907<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Hilma af Klint n\u2019a jamais revendiqu\u00e9 le statut de g\u00e9nie solitaire, figure embl\u00e9matique de romantisme. Et pour cause. Ses s\u00e9ries sont le fruit d\u2019une collaboration avec ses amies, notamment Anna Cassel qui a par exemple peint les toiles 10, 11, 12 et 15 de la premi\u00e8re s\u00e9rie Chaos<\/em>. Elle a aussi b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de l\u2019aide \u00ab pratique et difficile\u00a0\u00bb de Gusten Andersson et Cornelia Cederberg, pour Les Dix plus Grands.<\/em> Cette dimension collective renforce encore la singularit\u00e9 de son parcours.<\/p>\n\n\n\n

Influences et ancrage<\/h2>\n\n\n\n

Derri\u00e8re les motifs g\u00e9om\u00e9triques et floraux se dessinent de multiples strates.<\/p>\n\n\n\n

Les Peintures du Temple <\/em>s\u2019inspirent des travaux de l’alchimiste anglais Robert Fludd (Philosophie mosa\u00efque) et des travaux cosmogoniques du philosophe allemand Jacob B\u00f6hme. L’exposition pr\u00e9sente d\u2019ailleurs un exemplaire de ces ouvrages.<\/p>\n\n\n\n

Quant aux pastels, Hilma puise \u00e0 la fois dans le courant th\u00e9osophique et sa psychologie des couleurs et dans l\u2019optique et dans la physique de la lumi\u00e8re notamment avec le trait\u00e9 de Goethe. Les deux mondes, toujours. Un symbole : \u00c9ros<\/em> (1907.) Une ligne fronti\u00e8re parcourue d’arabesques, fr\u00f4l\u00e9e par une fleur tandis que, de part et d’autre, des verts et des bleus se m\u00e9langent.<\/p>\n\n\n\n

Les motifs floraux refl\u00e8tent par ailleurs sa grande connaissance de la botanique, qu’elle a d\u00e9couvert lors de s\u00e9jours estivaux avec sa famille au nord-est de Stockholm, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1870.<\/p>\n\n\n\n

La modernit\u00e9 nordique<\/h2>\n\n\n
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Cabinet de curiosit\u00e9s : bo\u00eetes \u00e0 chapeaux, motifs floraux<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Enfin, le cabinet de curiosit\u00e9s de l\u2019exposition (costumes, accessoires) le montre, Hilma \u00e9tait perm\u00e9able \u00e0 l\u2019esprit du temps. Dans la seconde moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle, la mythologie et le folklore nordiques avaient le vent en poupe. Les traditions rurales contribuaient en effet \u00e0 la construction identitaire du pays. Ainsi, en 1872, le Mus\u00e9e nordique ouvre \u00e0 Stockholm, suivi en 1881 par le mus\u00e9e Skansen qui se concentre sur l’architecture traditionnelle. Hilma a trouv\u00e9 dans ses collections d\u2019objets vernaculaires des motifs et des sujets. On retient notamment les kurbits, motifs des d\u00e9cors domestiques, form\u00e9s de volutes florales stylis\u00e9es, mais aussi des sujets avec le th\u00e8me de l\u2019escalier des \u00e2ges. Ce th\u00e8me est repris de mani\u00e8re tr\u00e8s abstraite dans la s\u00e9quence des Dix plus Grands.<\/em><\/p>\n\n\n

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Hilma af Klint, Grandes peintures Figuratives<\/em>, n\u00b04, 1907<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Certes, l’exposition Peintures du Temple<\/em> ne r\u00e9sout pas totalement l’\u00e9nigme Hilma af Klint. Le voile de Maya entoure encore son \u0153uvre, et c’est peut-\u00eatre mieux ainsi. <\/p>\n\n\n\n

En traversant les fronti\u00e8res que Hilma n\u2019a cess\u00e9 de franchir \u2014 entre visible et invisible, corps et esprit, vie terrestre et mission cosmique \u2014, on ressort l\u00e9g\u00e8rement transform\u00e9. Comme si ce rideau rose pastel avait permis, le temps d\u2019une exposition, de percevoir la r\u00e9alit\u00e9 autrement : plus poreuse, plus color\u00e9e, plus charg\u00e9e de sens cach\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9alit\u00e9 qui r\u00e9sonne avec notre pr\u00e9sent : fluidit\u00e9 des genres, relation au vivant, cosmogonies alternatives, place de la femme dans les r\u00e9cits spirituels.<\/p>\n\n\n\n


Hilma af Klint refusait de montrer ses \u0153uvres de son vivant. Elle attendait simplement que le monde soit pr\u00eat \u00e0 passer, lui aussi, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du voile.<\/p>\n\n\n\n

Il aura fallu pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle et une r\u00e9trospective au Guggenheim en 2018 pour que le monde soit enfin pr\u00eat.
<\/p>\n\n\n\n

INFOS<\/h2>\n\n\n\n

Exposition Hilma af Klint Les peintures du Temple (1906-1915)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Du mardi au dimanche de 10h \u00e0 19h30 <\/p>\n\n\n\n

Nocturne le vendredi jusqu\u2019\u00e0 22h<\/p>\n\n\n\n

Fermeture exceptionnelle : 7 juillet (10h \u00e0 14h), 14 juillet
Fermeture anticip\u00e9e : 26 juillet \u00e0 15h <\/p>\n\n\n\n

Galerie 8<\/p>\n\n\n\n

Tarif plein<\/strong> : 15 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Tarif r\u00e9duit<\/strong> : 12 \u20ac
Titulaire de l’abonnement 18-25 ans, \u00e9tudiants jusqu’\u00e0 30 ans inclus, familles nombreuses<\/p>\n\n\n\n

Gratuit<\/strong>
– 18 ans, demandeurs d’emploi, visiteurs en situation de handicap, Pass GrandPalais…<\/p>\n\n\n\n

Plus d’infos sur le site du Grand Palais <\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Article li\u00e9 \u00e0 Hilma af Klint : \u00e9nigme au Grand Palais<\/strong> \/ Hilma af Klint : \u00e9nigme au Grand Palais<\/p>\n\n\n\n

Leonora Carrington : sorci\u00e8re du surr\u00e9alisme au Mus\u00e9e du Luxembourg<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’exposition r\u00e9unit Peintures du temple (1806-1915), un ensemble compos\u00e9 d’une succession de 10 s\u00e9ries associant figures, symboles et formes g\u00e9om\u00e9triques. Inspir\u00e9e par des \u00ab\u00a0guides spirituels\u00a0\u00bb, l’artiste su\u00e9doise livre une \u0153uvre \u00e9sot\u00e9rique \u00e0 la fois en lien avec l’\u00e9poque et proph\u00e9tique de l’abstraction. 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